日本語の面白い語源・由来(あ-⑤)洗い･垢･渾名･泡銭･危ない･飴･新しい･当て馬

日本語の語源には面白いものがたくさんあります。

前に「国語辞典を読む楽しみ」という記事を書きましたが、語源を知ることは日本語を深く知る手掛かりにもなりますので、ぜひ気楽に楽しんでお読みください。

以前にも散発的に「日本語の面白い語源・由来」の記事をいくつか書きましたが、検索の便宜も考えて前回に引き続き、「50音順」にシリーズで、面白い言葉の意味と語源が何かをご紹介したいと思います。季語のある言葉については、例句もご紹介します。

１．洗い/洗膾/洗魚（あらい）

「洗い」とは、刺身の一種で、コイ・コチ・スズキなどの新鮮な白身魚を薄く切り、冷水や氷にさらしたものです。

洗いは、冷水で洗うところから付いた名で、動詞「洗う」の名詞形です。
漢字表記には「洗い」や「洗魚」のほか、「洗膾」があります。

「洗膾」と書くのは、元々「洗い鱠（あらいなます）」と言ったことに由来します。

室町時代末期には、すでに「洗鯉（あらいごい）」という語が存在します。

洗いには上記の魚のほか、フッコ・クロダイ・ボラ・エビ・カニなども材料とされます。

「洗い」は夏の季語で、次のような俳句があります。

・ビードロに　洗ひ鱸（すずき）を　並べけり（正岡子規）

・日中の　盃把（と）りぬ　洗鯉（尾崎紅葉）

・忌に寄りし　身より皆知らず　洗ひ鯉（杉田久女）

２．垢（あか）

風呂に入らないとどんどん溜まっていく「垢」。

最近は「韓国風アカスリ」という垢をこすり取る商売もあるようですね。

「垢」とは、皮膚の上皮が汗や脂、ほこりなどと混じって出る汚れ。水中の含有物が容器などに付着したもののことです。

垢の語源は、「アセカ（汗気）」の意味、「アカ（悪所）」の意味、「アクタ（芥）」の略など諸説あります。

「水垢」や「湯垢」など、水中の含有物が付着したものをいう「垢」の語源には、仏に供える水やその容器を意味する「閼伽（あか）」と関連付けた説もあります。

しかし、「水垢」や「湯垢」は、皮膚の垢から派生した表現であることや、汚れと仏の水には接点がないため妥当ではありません。

「垢」は、中世になると体の汚れだけでなく、汚れを喩えていうようになり、さらに「洗練されいないところ」や「泥臭さ」を意味するようにもなりました。

ここから「垢抜ける」で「洗練される」という意味で使われるようになったとされています。

３．あだ名/渾名/綽名（あだな）

最近「あだ名で呼ぶことを禁止する」学校が出てきたそうです。理由は「いじめをなくすため」だそうですが、どうもピント外れのような気がします。

「あだ名」とは、その人の容貌、容姿や性質、挙動、習癖などの特徴から本名のほかにつけた別の名前です。ニックネーム。愛称。通称。

愛称名もありますが嘲笑(ちょうしょう)名もあり、本人が承認しない例が多いようです。本人が認めれば人格と不可分のものとなり、通称となります。

あだ名の「あだ」は、「他のものである」「異なっている」という意味の形容詞「あだし」の「あだ」で、外から（他人が）付けた別の呼び名とする説が通説となっています。

しかし、「あだし」が「他の」といった意味で用いられていた時代は「あたし」と清音で、濁音化されてからは「不誠実」や「浮気っぽい」などの意味で用いられているため、あだ名との繋がりが見えません。

その他、あだ名の語源には、中国で男子が元服の際につけて通用させた別名の「あざな（字）」が、「男女関係のうわさ」や「浮名」を意味する「あだな（徒名・仇名）」と音が似ていることから、混同されて別名を「あだ名」と言うようになったとする説もあります。

中国の「あざな（字）」は、日本でも「別名」の意味で用いられていたことから、十分に考えられる説です。

４．あぶく銭/泡銭（あぶくぜに）

「あぶく銭」とは、働かず、また不正なことで儲けた金のことです。「悪銭（あくせん）」とも言います。「悪銭身に付かず」ということわざもあります。

正当でない方法で手に入れたお金は身につかず、泡のように消えてしまうところから「あぶく銭」というようになりました。

「あぶく」は「あわぶく（泡ぶく）」の略。「ぶく」の語源には「吹く」、「ブクブク」という音から、「あわうく（泡浮）」の約転などの説があり、「吹く」が有力とされています。

ただし、動詞が語末にきて名詞化する場合、普通は「いぶき（息吹）」「しぶき（飛沫・繁吹き）」のように連用形であるため、断定はできません。

５．危ない（あぶない）

「危ない」とは、危険だ、悪い結果・状態になりそうだ、信頼できない、不確かだということです。

あぶないの「あぶ」は、「あやふし・あやぶし（危うし）」の語幹「あやふ・あやぶ」の縮約です。
あぶないの「ない」は、意味を強める形容詞的接尾語で、古くは「なし」。

元々は、類義語である「危うい」が文語的表現で、「危ない」は口語的表現でした。
「危」の「厂」は「がけ（崖）」を表し、その上下は人がしゃがんでいるさまで、「危」の漢字は、危ない崖にさしかかり、人がしゃがみこむ姿を表したものです。

６．飴（あめ）

「飴」とは、米や芋などのデンプン含有材料を糖化させた、粘り気のある甘い食品です。砂糖などの糖類を煮詰めて冷却し固めたキャンディーです。

飴は「あまい（甘い）」の「あま」が交替した語です。
古く中国から伝来したといわれ、『日本書紀』に飴が作られていたとの記述があることから、720年以前には存在していたことがわかります。

当時の飴は現在の水飴のようなもので、「阿米」の表記が見られることから、米が原料であったと推測されます。

現代の飴には様々な着色がなされていますが、水飴は透明、良質なものであれば半透明な黄褐色で、このような水飴の色を「飴色」といいます。

古くから珍重されていた飴は、菓子としてだけではなく調味料や滋養食品としても用いられ、神仏への供え物にもされていました。

飴が一般に食べられるようになり、様々な種類の飴が売られるようになるのは近世以降のことで、「飴細工」も江戸時代以降に作られ始めたものです。

漢字「飴」の「台」は、人工を加えて調整するという音符で、穀物を人工的に柔らかくし、甘くした食品を表した文字です。

関西では大人でも、「飴ちゃん」と接尾語を伴なった呼び方をします。

「飴ちゃん」と呼ぶ理由は、「雨」との区別とも言われますが、関西では「お芋さん」や「お粥さん（おかいさん）」などの食べ物や、「おはようさん」や「ありがとさん」などの挨拶語にも「さん」を付けているため、その流れと考えられます。ただし、飴以外は「さん」なので、「ちゃん」が付くのは珍しいケースです。

「豆」は「お豆さん」と言うので、小さいものだから「ちゃん」という訳でもなさそうです。
おかずとして出される食品より身近な菓子であることや、関西人は飴の携帯率が高く、より身近な物であることから、飴だけが「ちゃん」付けされて呼ばれるようになったのではないかと思われます。

７．新しい

「新しい」とは、今までにはない、初めてだ、できて間もない、従来のものとは違うという意味です。食べ物などが新鮮である意味でも使われます。

「あたらしい（新しい）」の本来の語形は「あらたし」で、「あらたむ（改む）」「あらためる（改める）」などと同源です。

平安初期頃から、「あらたし」が音変化して「あたらし」となり、「あたらしい」になりました。
「あらたしい」から「あたらしい」になったと言われることもありますが、形容詞が「しい」の形になる以前の変化なので厳密には間違いです。

上代の「あたらし」は、別語として「惜しい」「もったいない」の意味で用いられています。
「惜しい」意味の「あたらし」と、「新しい」を意味する「あらたし」が混同され、「た」と「ら」が入れ替わったものか定かではありませんが、「あらたし」が音変化した以降、「惜しい」意味の「あたらし」は使用が減り、現在では、わずか「あたら若い命を散らす」の表現にのみ用いられます。

なお、本来の語形の「あらたし」は、形容動詞や副詞では「あらたなる」「あらた」の形で、「た」と「ら」の入れ替えがないまま現在でも用いられています。

余談ですが、伊藤左千夫に「牛飼（うしかひ）が歌読む時に世のなかの新（あらた）しき歌大いにおこる」（意味：牛飼いをしている私が、歌を詠むその時、世の中の新しい歌がまさに起こるだろう）という有名な短歌があります。

この歌の「新しき」の読みは、「あたらしき」ではなく、上代（万葉集の時代）の読み方である「あらたしき」です。勘違いしていた方も多いのではないでしょうか？

８．当て馬（あてうま）