「運慶」と「快慶」と言えば、「東大寺の金剛力士像」が有名ですね。
１．金剛力士とは
「金剛力士」とは、仏教の護法善神（守護神）の一つで、サンスクリットでは「ヴァジュラダラ」と言い、「金剛杵（こんごうしょ）（仏敵を退散させる武器）を持つ者」を意味します。
開口の「阿形（あぎょう）像」と口を結んだ「吽形（うんぎょう）像」の二体を一対として、寺院の表門などに置かれることが多く、一般に「仁王」（二王）の名で親しまれています。
２．「東大寺の金剛力士像」の作者
1203年に安置された「東大寺の金剛力士像」の作者は、従来、阿形像は快慶、吽形像は運慶が中心となって作ったとされてきました。
しかし1988年から1993年にかけてこの仁王像が解体修理された際に、像内に納入された文書が発見され、作者が判明しています。
阿形像：大仏師運慶および快慶が小仏師13人を率いて製作
吽形像：大仏師定覚および湛慶が小仏師12人と共に製作
３．「運慶」と「快慶」との関係
運慶（？～1224年）と快慶（生没年不詳）との関係は、どのようなものだったのでしょうか？師匠と弟子の関係だったのでしょうか？
運慶は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての仏師で、康慶の子です。慶派の中心的仏師として活躍しました。豪放な力強さと写実に特色があり、鎌倉新様式を築きました。作品には東大寺南大門の金剛力士像のほか、興福寺北円堂の無著像・世親像などがあります。
一方、快慶は、鎌倉時代前期の仏師で号は安阿弥（あんなみ）、運慶の父康慶の弟子と言われています。作風は運慶の剛健な表現と異なり、安阿弥様（よう）と呼ばれる理知的で流麗な形式美を見せ、後世の仏像様式に大きな影響を与えました。
作品には浄土寺阿弥陀三尊像、東大寺僧形八幡神像、東大寺南大門の金剛力士像のほか、多数の阿弥陀如来立像があります。
このように、運慶と快慶は直接の師弟関係はなかったものの、慶派の仏師として、共同製作にも当たったようですが、作風が根本的に違います。
快慶にとって、運慶は師匠の息子ですから、いろいろ気を使ったり遠慮するところがあったと思われます。
運慶は、後輩の快慶の才能に恐れを抱き、嫉妬していた面もあるようです。これは、松本清張の短編小説「小説日本芸潭」から仕入れた知識に基づく私の想像です。
にほんブログ村