日本語の語源には面白いものがたくさんあります。
前に「国語辞典を読む楽しみ」という記事を書きましたが、語源を知ることは日本語を深く知る手掛かりにもなりますので、ぜひ気楽に楽しんでお読みください。
以前にも散発的に「日本語の面白い語源・由来」の記事をいくつか書きましたが、検索の便宜も考えて前回に引き続き、「50音順」にシリーズで、面白い言葉の意味と語源が何かをご紹介したいと思います。季語のある言葉については、例句もご紹介します。
１．栞（しおり）
「しおり」とは、本の読みかけのところに挟んで目印とする、紐や紙片などのことです。案内書。手引き。
しおりは、動詞「枝折る（しおる）」の連用形が名詞化された語です。
「しおる」とは、山道などを歩く際、迷わないように木の枝を折って道しるべとする動作のことで、そこから道しるべを「しおり」と言うようになりました。
さらに意味が転じ、書物の間に挟んで目印とするものや、案内書などを「しおり」と言うようになりました。
枝折るは「草木をたわめる、しなわせる」という意味の「撓る・萎る（しおる）」と同一語源と考えられ、漢字の「枝折る」や「枝折り」、また「栞」は全て当て字です。
２．醤油（しょうゆ）
「醤油」とは、日本独特の液体調味料です。小麦と大豆を原料にした麹に塩を混ぜ、発酵熟成させたものと、アミノ酸に塩を混ぜたものがあります。むらさき。したじ。
醤油の「醤」は「ひしお（ひしほ）」といって、古く中国から伝来した「醤（ジャン）」に由来するといわれます。
ひしおには、野菜や海藻を原料とした「草醤（くさびしお）」、魚を原料とした「魚醤（うおびしお）」、肉を原料とした「肉醤（ししびしお）」、穀物を原料とした「穀醤（こくびしお）」などがあります。
そのうち、現在の味噌にあたる「穀醤」から滲み出した「溜まり（たまり）」を改良したものが「醤油」の原型とされ、醤からとる油のような液体なので「醤油」となりました。
「醤油」の語は、室町末期の『多聞院日記』の記事に初めて見られますが、室町中期の『文明本節用集』には「漿醤」に「しゃうゆ（しょうゆ）」の読みがされています。
醤油の起源は和歌山県の湯浅にあり、鎌倉時代に造られたものが最初とされ、江戸時代には日本独特の調味料として、ヨーロッパにも醤油が輸出されています。
３．芝居（しばい）
「芝居」とは、演劇。歌舞伎などの興行物。役者などが演技をすること。また、その演技のことです。人を騙すための作り事。狂言。
芝居は鎌倉時代に入ってから見られる語ですが、当初は芝の生えている場所をいう現在の「芝生」の意味で用いられたり、酒宴のために芝生に座ることをいいました。
室町時代になり、寺の本堂などで猿楽や田楽・曲舞などの興行が行われ、大衆向けに芝生を柵で囲った見物席が設けられたため、見物席を「芝居」というようになりました。
江戸時代になると歌舞伎が演劇として成立し、見物席を含む劇場そのものも「芝居」というようになり、さらに、劇場で演じられる演劇自体を「芝居」と呼ぶようになって、役者の演技も意味するようになりました。
「初芝居」は新年の季語、「夏芝居」は夏の季語で、「地芝居（じしばい）」「村芝居」は秋の季語で、次のような俳句があります。
・初芝居 苦節何十年の貌（高澤良一）
・汗拭や 左袒（ひだりかたぬ）ぐ 夏芝居（高井几董）
・地芝居の 黒子三代 植木職（中村勝臣）
・地芝居の その他大勢 役足らず（茨木和生）
４．正念場（しょうねんば）
「正念場」とは、ここぞという大切な場面、真価を問われる大事な場面のことです。
正念場の「正念」は仏教語で、悟りにいたるまでの基本的な実践目得『八正道（はっしょうどう）』のひとつです。
『八正道』にある「正念」を除いた残り七つは、「正見」「正思惟」「正語」「正業」「正命」「正精進」「正定」といいます。
正念とは、雑念を払い仏道を思い念ずることで、正しい真理を思うことを意味し、修行の邪魔となる雑念に乱れない信心も意味します。
そこから、「正しい心」「正気」が必要な場面を「正念場」と言うようになりました。
また、正念場は歌舞伎や浄瑠璃などで、主人公が役柄の神髄を見せる最も重要な場面をいう語で、「性根場」とも書きます。
演劇の中で仏教語が用いられたことで、一般にもこの語が広まり、「正念場（性根場）」が重要な場面を表したことから、現在の意味で使われるようになりました。
５．旬（しゅん）
「旬」とは、魚介類・野菜などが出盛りで最も美味な時期、物事を行うのに最適の時期、季節的に最盛である時期のことです。
旬は「10日」を意味する言葉です。
本来の読みは「じゅん」ですが、漢音で「しゅん」と読むのが習慣でした。
古くは、毎旬の初め（1日・11日・21日）と月の後半の初め（16日）に、天皇が臣下から政務を聞き、宴を催す儀式を「旬」と称しました。
平安中期以後、この儀式は4月1日と10月1日だけになり、4月を「孟夏の旬」、10月を「孟冬の旬」と称し、二つを合わせて「二孟の旬」といいました。
孟夏の旬には「扇」、孟冬の旬にはアユの幼魚である「氷魚（ひお）」を賜ったことから、最盛の時期・魚介類や野菜などの最もおいしい時期を「旬」と言うようになりました。
６．竹刀（しない）
「竹刀」とは、剣道で使用する竹製の刀、四本の割り竹の切っ先と柄に革をはめたものです。ちくとう。
弾力があってしなやかに曲がる意味の動詞「撓う（しなう）」の連用形「撓い（しない）」に、「竹」がついた「撓い竹（しないたけ・しないだけ）」の略です。
「しない竹」は竹刀を作るのに用いる、よくしなう竹を指し、竹刀そのものも指しました。
「しない」の漢字表記には、「撓」「試合刀」「革刀」「竹袋」「品柄」「順刀」などもありました。
７．七五三（しちごさん）
「七五三」とは、男子は3歳と5歳、女子は3歳と7歳に当たる年の11月15日に晴れ着を着せ、神社・氏神などに参詣する行事のことです。七五三の祝い。「七五三の膳」の略。「しめ縄」の別名。
七五三は、中国で祝い事に用いる数を奇数（陽の数）とした中国の思想に基づき、一・三・五・七・九の中の三つを取ったものです。
この行事のほか、本膳七菜、二の膳五菜、三の膳三菜を供えた盛大な宴の「七五三の膳」や、「しめ縄」の異称に「七五三」が用いられるのも、この思想に基づくといわれます。
子供の成長を祝う行事としての七五三は、3歳の「髪置（かみおき）」、5歳の「袴着（はかまぎ）」、7歳の「帯解（おびとき）」など、江戸時代から見られる3歳、5歳、7歳を祝う風習に由来します。
ただし、「髪置」「袴着」「帯解」の儀式は平安時代頃から見られますが、時代によって男女の別は異なり、年齢も3歳、5歳、7歳に限らず、11月15日の決まりもありませんでした。
七五三の風習が盛んになったのは、「七五三」の名称が成立した明治以降です。
「七五三」は冬の季語で、次のような俳句があります。
・人の子の 育つは早し 七五三（関 千世）
・七五三 詣り合はして 紋同じ（高浜虚子）
・七五三 飴も袂も ひきずりぬ（原田種茅）
・まだ栄ゆ 老舗猿飴 七五三（水原秋桜子）
８．霜月（しもつき）
「霜月」とは、旧暦11月の異称です。
霜月の語源は、「霜降り月・霜降月（しもふりつき）」の略とする説が有力とされます。
その他、十は満ちた数で一区切りなので上月になり、それに対して下月とする説。
神無月を「上な月」と考え、霜月を「下な月」とする説など、上下の「下」とみる説。
「食物月（をしものつき）」の略とする説や、「摺籾月（すりもみづき）」の意味など諸説ありますが、いずれも有力とはされていません。
なお、「月の異称」については、「和風月名以外の月の異称をご紹介します。」という記事に詳しく書いていますので、ぜひご覧ください。
「霜月」は冬の季語で、次のような俳句があります。
・霜月の 晦日（みそか）よ京の うす氷（池西言水）
・霜月や 日まぜにしけて 冬籠（ふゆごもり）（向井去来）
・霜月の 梨を田町に 求めけり（正岡子規）
・霜月や 壺に活けたる 枝蜜柑（島村元）
９ジャガ芋（じゃがいも）
「じゃがいも」とは、南米アンデス中南部山地の原産のナス科の多年草です。高さ約60センチメートル。地下茎が分枝して、その先にデンプンが蓄えられて芋となります。芋は食用とされます。馬鈴薯。
じゃがいもは、「ジャガタライモ」の略です。
ジャガタラとは、インドネシアの首都「ジャカルタ」のこと。
16世紀末頃、オランダ商船によりジャカルタから渡来したため「ジャガタライモ」と呼ばれ、「じゃがいも」となりました。
日本へ伝来した当初は、観賞用とされていました。
芋ばかり注目される植物ですが、じゃがいもは白・黄・淡紫色などの花も咲かせます。
結実することは少ないですが、じゃがいもの果実はトマトに似ています。
「じゃがいも」「馬鈴薯」は秋の季語で、次のような俳句があります。
・じやがいもの 北海道の 土落す（中田品女）
・馬鈴薯の 宅送届く 紋別産（高澤良一）
・馬鈴薯の 白さを秘めし 土のまま（稲畑汀子）
・馬鈴薯を 夕蝉とほく 掘りいそぐ（水原秋桜子）